2023~2024学年北京海淀区北京市十一学校高二下学期期中语文试卷（顺义学校）(详解版)

2023~2024学年北京海淀区北京市十一学校高二下学期期中语文试卷（顺义学校）1★★★★阅读下面材料，完成下面小题。材料一“诗史”一词从晚唐《本事诗》开始正式成为文学批评概念。何为“诗史”？不同学者有不同的理解。普遍的看法认为杜甫的诗具有“史”的认识价值。除对现实生活的记录和描写外，许多重大的历史事件在杜诗中都有真实的反映，其内容指向了确凿可证的具体史事。因此，杜诗不仅可以证史，而且还提供了许多史书未载的史实，可以补史之阙。于是，众多的学者开始走上以诗证史、以史证诗的“不归之路”。晚唐李肇《唐国史补》、郑处诲《明皇杂录》等书多引杜诗以证史。近代的陈寅恪先生将以诗证史的方法系统化、完善化，取得了丰硕的成果。近半个世纪以来，诗史互证已成为学人津津乐道的话题。诚然，杜诗具有一定的历史价值，论者从杜诗中可以寻绎出天文史、地理史、民俗史等丰富的相关史料。但归根结底，以诗证史是一种历史学的研究方法。一些研究者只看到了诗史的史料价值，却忽略了诗史在历史学研究之外的意义。正如郭绍虞先生所说：“大抵自诗史之说兴，而注杜者多附会史实之论。于是杜诗之真面目、真精神反变得不易理解了。”从根本上说，诗歌是诗人具有独特魅力之情感的凝结与投射，它与客观、理性见长的历史著作之间有不可混淆的区别。黑格尔指出：“最完美的历史著作毕竟不属于自由的艺术，甚至用诗的辞藻和韵律来写成历史著作，也不因此就变成诗。”诗史是诗而不是史，是诗史之诗，是诗人以仁者心观照当下社会现实，从而创作的具有天下意识、忧患意识及其相应艺术特征的诗歌，故不能仅仅把诗歌看成以诗证史的材料。对诗史的误解之二是将诗史之诗视为政教的工具。在封建时代，众多学者认定杜甫是忠君的典范。为了证明杜甫每饭不忘君，一些古代学者在阐释杜甫诗史性作品时，往往肆意歪曲，削足适履。新中国成立以后，一些学者认为杜甫是“为人民请命的人”，给他戴上“人民诗人”的桂冠，其诗被视为“时代的镜子”。从表面看，“忠君说”与“人民诗人说”针锋相对，其实二者犯了同样的错误：把诗歌视为政教工具，要求文学自觉“服务”于政教。2023~2024学年北京海淀区北京市十一学校高二下学期期中（顺义学校）第1题一、现代文阅读